第58回 けいはんな「ゲーテの会」

当日の様子

『「未完」の西郷隆盛―日本人はなぜ、論じ続けるのか』の演題の下に、2018年4月27日（金）午後6時から、高等研で、第58回「ゲーテの会」が開催されました。講師は先崎彰容先生（日本大学危機管理学部教授）。

福沢諭吉の『文明論乃概略』と『南洲翁遺訓』は、明治初年、維新によって開かれた日本社会の近代化の道筋に関わって主張された二つ道、その論述である。明治新政府の〝よすが〟となった『文明論之概略』、それに対し、反「近代」の思想をうたった『南洲翁遺訓』。しかし、その当事者、福沢と西郷は、互いを認め、互に尊敬の念を抱く関係にあった。

ところで、その西郷は、社会が困難を迎える度に脚光を浴び、繰り返し論じられ、評価を上げることとなる。戊辰戦争後の戊辰戦後民主主義、いわゆる自由民権運動、第一次世界大戦後の大正デモクラシー、第二次世界大戦後の戦後民主主義と、国民が政治的発言を求めて「民主主義」が論じられる時と重なる。そしてそれは、奇しくも日本人のアイデンティティが揺らいだときでもある。

また西郷は、明治以来、その「近代」に違和感を覚える人々によって、その思想を開陳する上でのダシとされ、幅広く論じられてきた。ルソーに傾倒した中江兆民、大アジア主義を標榜し右翼の頭目とされた頭山満、日本浪漫派に与した橋川文三、あるいは、保守派の論客、三島由紀夫、江藤淳などの西郷への共感、それに対して批判的立場に立った司馬遼太郎などが挙げられる。

そもそも、西郷は、未開の国に対して残忍な行為を働き、己を利する、いわゆる帝国主義はむしろ「野蛮」であるとし、西洋文明をもって直ちに「文明」とはみなさなかった。「文明」とは「道」の行われるものとした。その背骨には、大塩平八郎などに連なる儒教（陽明学）の精神があった。

質疑応答では、日本には自立した「市民」が存在していないのではとの論に対して、儒教の「天」の思想に依拠して「抵抗の精神」を秘めていた封建時代のメンタリティ、「武士道」に、「自立した精神」の一端を窺うことができるのではないかなど、内村鑑三の思想も引き合いに出しながら興味深い話題が続きました。（文責：国際高等研究所）

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