第98回 けいはんな「ゲーテの会」

当日の様子

2026年5月15日（金）午後6時から第98回「満月の夜開くけいはんな哲学カフェ「ゲーテの会」」が国際高等硏究所コミュニティホールで開催されました。演題は「奈良の仏教をめぐってー唯識　こころの哲学を中心にー」、講師は多川俊映先生　（興福寺 　　寺務老院・元貫首）。

なお、今回の「ゲーテの会」は、2026年度の〈「新たな文明」の萌芽、探求を！〉プロジェクトの一環として、その共通テーマ「人間論―意識・無意識の謎を探る」の皮切りとして開催されたもので、全国からon-line参加者を含めて200名を超える方から参加申し込みがあるなど広く関心を呼びました。

お話では、仏教史にも触れ、「唯識」の学理は、古代インドで5世紀末には完成の域に達し、玄奘三蔵などによって中国にもたらされ、その後日本の留学僧の手によって7～8世紀ごろ、奈良時代にかけて日本に伝えられた。「法相宗（唯識）」は当初、各寺で「南都六宗」などと呼ばれる他の学理と共に学ばれたが、興福寺では早くから「唯識」が宗旨とされた。

仏教は元々「こころ」に深く関心を寄せる宗教であり、表層意識（眼、耳、鼻、舌、身）としての前五識（いわゆる五感）と第六織（いわゆる意識）について論じられてきた。ただ、その探究が順次進み、その表層領域の下に深層意識として第七識（末那識）、更にその下にそれらの本となり、かつ、生存基盤でもある第八識（阿頼耶識）の存在が明らかにされるに及んで「唯識」の学理は完成を見た。「唯識」の考え方は、「すべてを心の要素に還元して考える立場」とされる所以でもある。
第八識の「阿頼耶識」は「蔵・保持する」を意味するサンスクリット語「アーラヤ」の音写である。人間の全ての行為行動はそこに蓄えられ、種子（しゅうじ）となり、未来永劫消えることはない。人間はこの種子（これまでの行為行動）を背負って新たな行為行動の臨み、それがまた種子となる。因となり果となり展転する。ここに「唯識」の本質がある。

そして「阿頼耶識」の認識対象は、「種子（これまでの行為行動）」と「肉体（五感の基である身体）」と「器界（自然、環境など我が身を取り囲むもの）」。肉体が朽ち果てると器界は消滅する。残るは「種子」。「生の欲望」にも集約される「種子」。世々代々引き継がれ、世代を超ええ永続する「種子」。ここに「唯識」の本質が宿る。

質疑応答では、「唯識」は仏教の中の一宗派を超えた広がりを持つ教理であり、他宗の方でも仏教の核心である「心」の理解を求めて基本教理として学修されている。フロイトの無意識と「唯識」の深層意識（阿頼耶識）とは、前者は認識可能、後者は認識不可能、その認識・操作性の可否に決定的違いがある。宗教の世界では、正否を問う客観世界と異なり、「誤り」は幾らでもある。自己の感覚に照らして納得できる教えであれば、ともかく受け入れて学修してみることだなどと、人生の在り方にも触れて活発な質疑が交わされました。
（文筆：「ゲーテの会」事務局）

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