第79回 けいはんな「ゲーテの会」

当日の様子

2020（令和2）年2月13日（木）18時から第79回満月の夜開くけいはんな哲学カフェ「ゲーテの会」が国際高等研究所で開催されました。テーマは「明治から江戸の儒学を語るー井上哲次郎の「古学派」の概念を手掛かりにー」。講師は、リネペアンドレ先生（帝京大学文学部講師）

江戸儒学は、日本の高等学校の教科書（倫理）の記述を見ると、今なお、無批判的に、明治期に井上哲次郎が提唱したカテゴリー、３学派よる分類（朱子学・陽明学・古学）によって説明されている。これでは江戸儒学を正しく理解することはできない。予て和辻哲郎なども異論を唱えていた。「歴史的論拠はない」「国家主義的立場からの偏向がある」などと。

その背景は何であったか。日清戦争での勝利を契機に、日本人の自国意識に変化が生じた。欧米への劣等意識から対等意識へ、あるいは優等意識へと。そこから次第に、大国意識の下に、国家意識の基台にとして儒学と漢学が重用された。井上の江戸儒学の分類は、こうした明治期の社会状況が色濃く反映している。

とは言え、西洋哲学に東洋哲学を加味し、「哲学」を日本に定着させた井上の功績には計り知れないものがある。明治思想史の白眉である。井上は、ドイツ留学によって、当時、世界最先端の哲学論議に触れ、哲学者としての地歩を築いた。特に、井上の江戸儒学の影響は、日本の伝統美を再評価したフェノロサの議論に、あるいは、仏教哲学者井上円了（現 東洋大学創設者）の「真理の哲学として仏教」の再発見にも及ぶなど、日本の哲学界に与えた影響は瞠目に値する。

ところで、近年、日本思想史の研究は隆盛期を迎えている。未来を照らす便として歴史の見直しが進んでいる。これまでの静的な儒学3学派の分類、さらに学統、学説による分類整理ではなく、動的な把握が試みられている。
例えば、山鹿素行から伊藤仁斎、そして荻生徂徠へと続く古学派の学統は、実際は存在しないのではないか。進化論的に把握すべきでもない。三者は別の存在で、それぞれが豊かな内容を有している。山鹿素行は果たして儒学者であったのかさえ疑問とされる。

いずれにしても過去を批判的に眺め、歴史を読み直し、通説を組み替えることは、未来への新たな道を拓くことでもある。そこに思想史研究の面白さ・意義もある。

質疑応答では、儒学研究の動機にも触れ、キリスト教思想とは異なるものへの関心が高じたとの紹介があった。また、「武士道」なる言葉は、欧米に対し、日本にも「国民哲学」「道徳」が存在することを主張・説明するために新渡戸稲造が持ち出した観念であり、江戸時代の言葉ではない。完全に明治期における日本の近代化過程から出たものである。歴史的文脈を踏まえて理解されなければならない、などの説明があり、興味深い質疑応答が続きました。（文責：国際高等研究所）

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